В доисторические времена в Индию с войском, в котором было много женщин, с запада пришел Дионис. Он доблестно сражался с индийскими силами самообороны, а женщины ели мороженое и хихикали.

Придя в Индию, он нашел ее совершенно дикой и ввел основы цивилизованного образа жизни: основал множество городов, ввел законы, установил суды, научил жителей Индии выращивать, собирать и хранить различные виды продовольствия, ввел основы земледелия. За совершенные благодеяния был избран царем. Он ввел богопочитание, установил собственный культ, включавший танцы под музыку и ношение длинных волос, и основал царскую династию; после него правили Спатемба, Будия и Крадэва. Дионис особенно почитался “философами”, жившими в горах.

Геракл завоевал Индию через 15 поколений после Диониса, как у него водилось совершил много подвигов, очистил Индию от разного рода нечисти. Геракл основал много городов, носил львиную шкуру, дубину и противогаз, отличался необыкновенной силой и отвагой.

Третьим в Индию пошёл Александр Македонский. Но эту историю и так все хорошо знают.

В 1936 году 16-летняя Риа ван Дейк из Тилбурга, Голландия, стреляя в тире, попала точно в цель — мишень, запускающую затвор фотокамеры. Она получила приз — собственное фото, сделанное в момент выстрела. С тех пор, прошло 72 года.

Излишне краткое и поверхностное, на мой взгляд (ведь мы имеем дело с философией, где нельзя уделять жизни мыслителя, полной трудного опыта и недоступной большинству работы интеллекта, несколько страниц), однако написанное выдающимся интеллектуалом XX века исследование.

Следует читать, как первый же учебник по истории философии. Обратите внимание: не по самой философии отнюдь. А именно как хронологию: как двигалась западная мысль в этой важнейшей для культуры области исторически.

Написана во время Второй мировой. Считается, что Нобелевскую премию по литературе в 1950 году Бертран Рассел получил в числе прочих своих трудов и за эту книгу.

Bertrand Russell — History of Western Philosophy And Its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day [archive.org: txt, pdf, kindle, etc.]

Бертран Рассел — История западной философии [philosophy.ru: txt]

Телеспектакль по пьесе бразильского драматурга Гильерме Фигейредо «Лиса и виноград».

Эзоп — Александр Калягин
Ксанф — Олег Табаков
Клея — Любовь Полищук
Агностос — Валентин Гафт
Мелита, служанка Клеи — Наталья Каресли
Эфиоп — Юрий Мальцев
Хрисипп — Владислав Пази

В канун Рождества единственное, что кроме утки с яблоками неизменно приходит мне на ум, это Жуковский и его «Светлана». И хотя там и крещенский вечерок, с сознанием ничего нельзя поделать, оно упрямо. В балладе героиня гадает с зеркалами и свечами и я, в очередной раз, совершая виток в недрах памяти, решила выяснить этимологию этого гадания. Интернет кишит пестрит страшными историями, о том как кто-то злой и страшный вылазил из зеркала, от чего гадающие седели, бледнели, старились и всячески конфузились. Есть мнение, что оптический эффект от дрожащих свечей, и отражение своих страхов и надежд и стало причиной. Но, увы, никаких монументальных трудов на тему, пришлось делать допущения на основе имеющихся не-фактов.

Один из четырех небесных поэтов Ёсида Кэнко утверждает: «И ещё: у зеркала нет ни своего цвета, ни своей формы, и потому оно отражает любую фигуру, что появляется перед ним. Если бы зеркало имело цвет и форму, оно, вероятно, ничего не отражало бы. Пустота свободно вмещает разные предметы. И когда к нам в душу произвольно одна за другой наплывают разные думы, это, может быть, случается оттого, что самой души-то в нас и нет. Когда бы в душе у нас был свой хозяин, то не теснилась бы, наверное, грудь от бесконечных забот». Я склонна с ним согласится и обобщить: в зеркале мы ищем кого-то, но находим себя. А мы можем быть страшны, это как пытаться вглядываться в бездну. Это с одной стороны, но есть ведь и другая.

15 минут добра в преддверии нового года.

Лет десять назад в Зимбабве произошла забавная история.

Водитель автобуса, перевозивший пациентов психбольницы из столицы Зимбабве Хараре во второй город страны Булавайо, остановил автобус у придорожного кафе, чтобы выпить пива. Вернувшись же к автобусу, он обнаружил, что тот пуст, а 20 пациентов пропали. Поняв, что ему угрожают неприятности, водитель поехал до ближайшей автобусной остановки, где и набрал 20 пассажиров из очереди. После чего поехал прямо в психбольницу Булавайо, где быстро передал «пациентов» персоналу, предупредив, что некоторые из них – буйные. Подозрения у персонала возникли лишь через три дня – из-за совпадения рассказов всех 20-ти. Что же до настоящих пациентов, то о них никто больше не слышал – видимо, они успешно вернулись назад в зимбабвийское общество.

На видео Мигель Эндара рисует портрет точками.



Ещё он нарисовал странного дядьку, которого назвали Бенджамином Кайлом. Человека без прошлого. Думаю, это непросто: быть единственным человеком в США Без Определённого Места Жительства. Для англоурчащих рысей есть солидный список ссылок внизу викистатьи.

Борис Гребенщиков, Сергей Курёхин, режиссёр Сергей Дебижев

Псевдоисторический фарс. Начало XX века. Безрассудство фанатиков толкает человечество к пропасти. В России начинается революция. Сумасшедший доктор Фаркус вызывает оргазм неживой материи. Активизируются белые марокканские карлики. На небе появляется второе солнце. В этой непростой обстановке капитаны самоотверженно противостоят силам хаоса, удерживая космический баланс истории.

В фильме показаны в сюрреалистическом ракурсе такие исторические фигуры, как Ленин, Калинин, Фанни Каплан, Георгий Димитров, Адольф Гитлер, Герман Геринг, Нильс Бор, Шпенглер, Дрейфус, Сакко и Ванцетти, Иван Горемыкин, адмиралы Колчак и Нахимов.

«Агадирский инцидент», или «Второй марокканский кризис», действительно имел место в 1911 году. Канонерскую лодку «Пантера» на самом деле направила Германия.

Когда закадровый голос говорит «В Маньчжурии Фаркус знакомится с молодым Чан Кайши», на экране показывают правителя Маньчжоу-Го — Пу И.

На 12-й минуте фильма показаны испытания противопулевых щитов французской пехотой во время Первой мировой войны.

Часть закадрового текста в начале фильма (например, «Германия обещала не поощрять агрессивной политики Австрии на Балканах...») представляет собой цитирование книги C. C. Ольденбурга «Царствование императора Николая II».

В уста Адольфа Гитлера, «поздравляющего трудящихся с праздником урожая», вложена композиция под названием «Поэзия» из альбома «Треугольник» группы Аквариум, представляющая собой прокрученную задом наперёд запись стихотворения.

Рассказ о празднике урожая иллюстрирован кадрами из фильма «Триумф воли», «Die Deutsche Wochenschau» и советской военной кинохроники (можно видеть, например, поезд с танками Т-34).

«Сооруженный турками в пустыне триумфальный храм» — это Arco dei Fileni в Ливии.