Indian ›
«В рамках предлагаемых реформ высшего образования, правительство хочет поставить удовлетворенность студентов в центре новой системы ранжирования.»

Ну вот, главное — правильные приоритеты реформ выбрать.

Как сказал несколько ранее и несколько по другому поводу великий африканский философ Кваме Нкрума:
Nous faisons face ni vers l'Orient ni vers l'Occident : nous faisons face vers l’avant.

Artifex › Что в переводе с их туземного —

Акан относится к центральной группе ветви тано языков ква, где вместе с близкородственным языком аброн (включая васа) составляет аканскую подгруппу. Акан представляет собой диалектный пучок, состоящий из диалектных групп фанти (мфантсе) и чви (тви), часто рассматриваемых также как отдельные языки. Последний включает диалекты: аквапим (собственно чви; акуапем), акьем, асанте, асен, ахафо, данкьира и кваву, а фанти: абура-фанти, агона, аномабо-фанти и гомуа.

— означает:

Беспечен краб на мелководье.
Но растаял жир мансы,
И воины ашанти приготовили свои калебасы,
Маленький лук и палку-копалку.
Во, во, мю, во. Во, во, мю, во.
Корзина, лети!

Я о нём только имя всегда и помнил. Мелок был и безразличен к великой африканской философии.

В Варшаве на углу улицы Брежнева и улицы Косыгина встречаются два еврея.
    — А при Пилсудском мы всё-таки ели мясо!
Проходят годы, и они снова встречаются на том же углу, но это уже угол улицы Мао Цзе-дуна и Лю Шао-ци.
    — A при советах мы всё-таки ели!
Проходят ещё годы, и они снова встречаются на том же углу, но это уже угол улицы Лумумбы и Кваме Нкрума.
    — А при китайцах нас всё-таки не ели!

Оказывается, троцкист и растаман, последователь Маркуса Гарви нашего.

И вот ещё:

Трудно понять
Людей, которые едят с помощью пяти пальцев.
Трудно понять их поведение.

Да воспылает в промозглом Альбионе, горячая африканская мысль.
«Платон мне друг, но истина дороже».

Вот вроде бы на уши не налазит, правда? А тем временем они действительно верят, что делают хорошее дело. Все вместе в эту прекрасную идею расового коммунизма, при котором все мнения равноценны. И не важно кому они принадлежат.

Alenka › Вот не знаю, уж на что у нас был в СССР полнейший коммунистический интернационал — а до такого не доходило.

Там, правда, для внимательных, один подвох скрыт — Университет-то стран Азии и Африки. Но всё равно, как они собираются вот без этой именно троицы философию изучать?

Хотя да нет, тоже справятся: у них мощнейшая философская Индия на то заготовлена + целый не менее жирный Китай с Японией, сам их всю жизнь изучаю.

Пятигорский в одной из лекций сказал яркую вещь: вдумайтесь, это не просто какая-то полуцивилизованная южная страна с немытыми аборигенами — перед вами древнейшая культура на Земле, которая тысячелетиями была пронизана самой утончённой философией.

Ну и если мало: арабская культура времён её былого расцвета. Мавры всякие, Саладин, Авиценна, суфии, Аверроэс, Хайям, Руми...

Нет, я так, просто тему для разговора благодатную нашёл. Тем более что вот мне на днях очередной американец подтвердил, когда я спросил: «Я ведь могу в сугубо ироническом ключе в разговоре с академических кулуарах с другими белыми, промеж нас в шутку назвать их: „Вот, типа, ниггеры, учитесь...“?» «N-word» строго недопустим ни в каком виде — чопорно ответствовал он. Это напоминает им о веках унижений, рабства и насилия.

Интересное дело: унижали они, а свобода пошутить в компании ущемляется у меня.


Который вот вчера как раз на улице совершенно чёрную кошку подобрал потерявшуюся домашнюю ласковую, непонятно как пережившую 30-градусные морозы недавние. Моя ревнует, шипит на неё. Хотя раньше и того рыжего котёнка сразу стала пытаться кормить, и к другой подобранной и вскоре устроенной чёрной кошке относилась вполне дружелюбно. А та спокойная такая, к моей сразу тянется, хочет познакомиться, мурлычет громко, благодарит меня. И тут же беззаботно разлеглась на кровати на леопардовом пледе, а потом по-очереди заняла все кошачьи позиции удобные мягкие с хорошим обзором, во множестве обустроенные по всей квартире, лично проверила. А когда нёс её домой, прижав к шинели, — сильно дрожала, такой жуткий стресс у неё там был. Какое ж самообладание и огромная природная радость в них сокрыты.

Отощала так, что пупок прощупывается. Сразу съела целый пакетик; перещёлкала весь сухой корм из отдельной вазы на случай если вдруг захочется быстро перекусить; потом другой, что моя поковыряла и оставила; а ночью незаметно прокралась к теоретически недосягаемой хлебнице на кухне, прогрызла пакет и уничтожила часть батона. И потом с энтузиазмом доела что я вокруг её погрыза срезал, тоже возжелав утром хоть какого-то завтрака. Кажется, Джером Клапка говорил, что вот как раз по аппетиту, с которым зверюга лопает хлеб — и можно судить, по-настоящему ли она голодна.

Indian › Ну вот по философии стран Азии вопросов нет. А вот словосочетание «африканская философия» лично меня несколько озадачило.

Африканская философия — национальная философская мысль в странах Чёрной Африки. Оформилась в процессе деколонизации во второй половине XX века. В 1973 году был создан Межафриканский Совет по философии, имеющий свой печатный орган.

Так и есть — эти ребята ловко зашли с черного входа, пока остальные ломали ноги на парадной лестнице.

Artifex › А вот словосочетание «африканская философия» лично меня несколько озадачило.

Зато они бегуны отличные.

...Зато я нюхаю и слышу хорошо.

Indian › Так ведь дело не в том вовсе, хватит для просветления, скажем, дзен буддизма, или не хватит. Хватит и для просветления и для изучения на всю жизнь. Вопрос в том, что вдруг решили не что-нибудь, а философское мышление наделить расово-национальными признаками. И это уже само по себе является глубочайшим безмыслием. Вон тот же Пятигорский говорил, что как только философ вдруг взялся определять себя через принадлежность к нации, он тут же регрессировал в идиота. Это все равно как у нас будет к примеру африканская физика теперь, а не белая.

Alenka › Только вчера вспоминал в разговоре это их с Мерабом универсальное: «Ну нельзя так мыслить! Просто, вот так — нельзя, невозможно».

Но нет, обычному подавляющему большинству никаких внутренних запретов нет — мыслят как заблагорассудится, во всём возможном диапазоне. Если представить это пространственно — вариативность их образов мышления столь велика в своей хаотичности, что любая конкретная позиция, наугад, каждая — кем-нибудь да и будет занята. А что из этого следует? Что человек в целом — скорее не механизм осмысленного нахождения, а вовсе напротив — случайного угадывания. Коллективный идиот такой. Прямо вопреки его, казалось бы, базовому (и общепризнанному) стремлению к наибольшему из возможных приближению к истине, установлению наилучших объяснений, ars boni. Что, конечно, тоже имеет свой смысл — природа вкладывает максимальную вариативность в популяцию ради её, бедной, выживания.

Indian › И вот тут у нас вопрос возникает, на который каждый отвечает в гордом одиночестве, вне стада, так сказать: лично Я являюсь ли чем-то большим чем всего лишь контейнер для гена, большим чем биологическая единица, которая обеспечивает выживание вида.

Alenka › Понимая, что технически таки да, контейнер — мы тем не менее стремимся всю жизнь к большему. Уже с самого начала, с рождения, без вариантов относя себя к чистому сознанию, вброшенному в странный феноменальный мир. И лишь спустя много лет это однозначное пребывание в чистой апперцепции, нас — как её сути, сменяется вот всевозможными рационалистическими объяснениями.

Оттого так ценю детей и кошек. У них не сменяется. В этом смысле они подобны ангелам — существам, ещё не испачканными грязью мира как мёртвой скучной машины.

Из всех людей на планете я больше всех люблю стариков и детей.

В их мире ещё живёт волшебство. Ощущение странной сказки. Огромности и чуда всего что с ними вдруг приключилось — когда они возникли как сознание сознающее сознаваемое, во всех его удивительных формах и перетеканиях одного в другое. И в нашем, надеюсь, тоже — пока, во всяком случае, мы этого хотим и об этом помним.

Alenka › А все-таки насколько проще этот процесс проходит у нас. Взял кувалду — и завалил Ленина. А вот им несколько труднее — ихние Ленины не каменные, и стоят не в публичных парках, а в семантическом поле. Тут трудиться и трудиться. Но трудностей, я вижу, они не боятся.

Artifex › А вон талибы в Афгане тогда Будду оспорили. Причём так, что и не возразишь.

Уничтожение состоялось после указа лидера талибов муллы Мохаммеда Омара от 26 февраля 2001 г.: «Бог един, а эти статуи поставлены для поклонения, что ошибочно. Они должны быть разрушены, чтобы не быть объектом культа ни сейчас, ни в будущем».

Статуи были уничтожены в несколько этапов в течение нескольких недель, начиная от 2 марта 2001 г. Первоначально статуи были обстреляны с помощью зенитных орудий и артиллерии. Это нанесло серьёзный ущерб, но не разрушило их. По этому поводу министр информации талибов Кудратулла Джамал посетовал, что работа разрушения не так проста, как можно было подумать, поскольку скульптуры высечены в скале. Позднее талибы разместили противотанковые мины на дне ниши так, что когда обломки скал упали от артиллерийского огня, статуи получили бы дополнительные разрушения на минах. В конце концов, талибы спустили людей вниз по скале и заложили взрывчатку в отверстия в статуях. После одного из взрывов не удалось полностью уничтожить лицо одного из Будд, была запущена ракета, которая оставила отверстие в остатках каменной головы.

Вот, кстати, современная ближневосточная философия во всём своём блеске. Деятельная и пылкая. Плод, результат и итог всей её трудной многовековой работы.

работа разрушения не так проста как можно было подумать [×]

Хорошо наш дивный новый XXI век фантастический начался, знаково. Ширится подъём масс. Даже последний дехканин в своих отдалённых кишлаках овладел наконец самыми современными, передовыми достижениями науки, умело применяет прогрессивные космические ракетные технологии чтобы, следуя политически верным, осознанным курсом, разнообразить свой быт и досуг.