Книжное проклятие

Средневековая книга, написанная и переписанная вручную, на дорогом пергаменте, украшенная рисунками и тиснением, а то и драгоценными металлами и камнями, представляла собой не только духовную, но и материальную ценность. Да такую, что желающих владеть нею было существенно больше, чем собственно книг. Спрос рождает предложение, и, скорее всего, книжному воровству столько же лет, сколько и книгам. Разумеется, с этим явлением всячески боролись. Собирали книги в охраняемые библиотеки, приковывали их цепями, замыкали на замок. Но был и еще один любопытный способ — охранное книжное проклятие.

Вносить какие-либо изменения в переписываемую книгу монаху-переписчику строго запрещалось. Исключением являлся лишь колофон — небольшая текстовая часть на последней странице книги, где сообщались данные об авторе, времени, месте создания книги, и ... кое-что от переписчика. Работа по копированию книги могла занимать годы изнурительной работы в холодной келье при свечах. И вот работа окончена, и усталый переписчик выводит закоченевшей рукой на заиндевевшей клавиатуре последний абзац:

Amice qui legis, retro digitis teneas, ne subito litteras deleas, quia ille homo qui nescit scribere nullum se putat habere laborem; quia sicut navigantibus dulcis est portus, ita scriptori novissimus versus. Calamus tribus digitis continetur, totum corpus laborat. Deo gratias. Ego, in Dei nomine, Vuarembertus scripsi. Deo gratias.

Умоляю, мой друг, при чтении держите руки за спиной, опасаясь причинить зло тексту резким движением, ибо человек, ничего не знающий о письме, считает что это не его забота, тогда как писателю последняя строка сладка, как порт моряку. Три пальца держат перо, но трудится всё тело. Хвала Господу. Я, Варемберт, написал эту книгу во имя Бога. Хвала Господу.

Но трогательным просьбам, видимо, не очень доверяли, ибо колофон гораздо чаще содержал совсем другой текст:

Quem si quis vel dolo seu quoquo modo isti loco substraxerit anime sue propter quod fecerit detrimentum patiatur, atque de libro viventium deleatur et cum iustis non scribatur.

Если кто хитростью, или другим способом, независимо от обстоятельств, удалит эту книгу от сего места — пусть душа его страдает в отместку за его деяние, и его имя да будет стерто из списка живых, и да не будет записано среди Блаженных.

Hic est liber Sancti Maximini Miciacensis monasterii, quem Petrus abbas scribere jussit et proprio labore providit atque distinxit, et die caenae domini super sacrum altare sancti Stephani Deo et sancto Maximino habendum obtulit, sub hujusmodi voto ut quisquis eum inde aliquo ingenio non reddituius abstulerit, cum Juda proditore, Anna et Caiapha atque Pilato damnationem accipiat. Amen.

Эта книга принадлежит монастырю Святого Максимина, написана по повелению аббата Петра, его собственным трудом исправлена и дополнена, и в Великий четверг посвящена Богу возложением на алтарь Святого Стефана в монастыре. Проклятие тому, кто удалит книгу оттуда любым способом без намерения возвратить — проклятие с предателем Иудой, с Анной, Каиафой и Пилатом. Аминь.

Hic est liber sancti Albani quem qui ei abstulerit aut titulum deleverit anathema sit. Amen.

Этот пост написан в славный день, кто оскорбит его насмешками или равнодушием будет предан анафеме. Аминь.

Quicunque hunc titulum aboleverit vel a prefata ecclesia Christi dono vel vendicione vel accommodacione vel mutacione vel furto vel quocunque alio modo hunc librum scienter alienaverit malediccionem Ihesu Christi et gloriosissime Virginis matris ejus et beati Thome martiris habeat ipse in vita presenti. Ita tamen quod si Christo placeat qui est patronus ecclesie Christi eius spiritus salvus in die judicii fiat.

Тот, кто разрушит книгу, или путем дарения, или продажи, или займа, или обмена, или кражи, или любым другим путем сознательно удалит ее из церкви Христа (речь идет о Крайст-Чёрч, Кентербери, ваш Ar.), понесет по жизни проклятие Иисуса Христа, и его славной Девы-Матери, и блаженного Томаса-мученика. Однако просим Христа, покровителя церкви Христа, о спасении его (вора) души в Судный День. (Кстати, очень любопытный момент: книжный вор предаётся прижизненному проклятию, наряду с еретиками и вероотступниками. Но всё же — милый Христос, паче буде суд Твой, прости заблудшего и прими душу его).

Существовало три типа наказаний: отлучение, проклятие и анафема. Отлучение было самым легким из них, так как было обратимым. Анафема была куда более серьёзным наказанием, но требовало церковных процедур и ритуалов, в отличие от обычного книжного проклятия, когда за людей всё должен сделать бог (или кто-то из его подручных). Поэтому проклятие использовалось очень широко, и считалось эффективным средством. А затем в 1212 году Синедрион в Париже издал указ о запрете использования книжных проклятий... под страхом проклятия. Но это уже другая история.

Кстати, копаясь в этих ваших интернетах в поисках удобоваримых материалов к данной статье, я с удивительным постоянством натыкался на один и тот же текст:
"Для того, кто крадет, или берет взаймы и не возвращает эту книгу ее владельцу, пусть она превратится в змею в его руках и растерзает его. Пусть он будет поражен параличом и все его члены разрушатся. Пусть он томится от боли, кричит о пощаде и да не будет прекращаться его агония до тех пор, пока он не истлеет. Пусть книжные бессмертные черви пожрут его внутренности, и когда, наконец, придет его судный день, пусть пламя ада поглотит его на веки вечные« (литературный перевод с английского, ваш Ar.). Понятно, что такая выпуклая картина выглядит гораздо внушительнее, чем невнятное для нас »...тому анафема". Но вот незадача — это не аутентичный текст. Но это уже другая история... Ладно, ладно, шучу, так и быть, расскажу в комментариях.

Источник — монументальный труд